Важное событие в жизни прихода.

9 января 2016г. в храме Преображения Господня четверо христиан — староверов (кержаков) были приняты в лоно синодальной Русской Православной Церкви через Таинство Миропомазания. image-33c7dd50de1b778e068c6bf2d965977baa9e592c1eef150b36c4301d33b7cdbe-V

Старообря́дчество – возникшее в русской православной церкви течение, отвергшее  предпринятую в XVII веке патриархом Никоном богослужебную реформу. image-5cff6c768b4ad752846951177ad4b6d09071defc2ee6dcfc5004fbb9dfa2ed8e-VСтарообрядцы, староверы, раскольники – православные христиане, не принявшие некоторых изменений обрядов и совершающие богослужения по старопечатным книгам. В наших краях  их называют кержаками от названия притока Волги — р.Керженец, где был один из центров старообрядчества. Это потомки староверов, переселившиеся на Урал с Нижегородской губернии в начале XVIII века.image-a36ea964e857dab286be9e100f0f445d6076bbf0adf10ed40b88c9d224c26e04-V image-007419e8a143fcfbc72de821e391aa41b4a10e6a71d5162b5d8c94e6ce610592-V

Чтобы глубже понять суть реформы, предпринятой Патриархом Никоном в 1650-х годах и раскола, происшедшего в русской православной церкви, приведем отрывок из труда митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) «История Русской Церкви»:

«…Никон не затевал ничего нового, когда решился приступить к исправлению наших церковных книг: исправление этих книг совершалось у нас и прежде, во время печатания их, при каждом из бывших патриархов. Никон хотел только исправить книги лучше, чем исправлялись они прежде. … Никон пожелал исправить наши церковные книги не по одним славянским, но и по греческим спискам, и притом по спискам, славянским и греческим, древним, чтобы очистить эти книги от всех погрешностей, прибавок и новшеств, какие вкрались в них с течением времени, особенно в два последние столетия, и для многих уже не казались новшествами, чтобы восстановить у нас богослужение в том самом виде, в каком существовало оно в древней Церкви, Русской и Греческой, чтобы привести нашу Церковь в полное согласие с Греческою и вообще со всею Восточною православною, даже по церковным обрядам. И за такое исправление книг Никон принялся не по прихоти или злонамеренности, а по настоятельной нужде. Его укоряли иерархи, приходившие к нам с Востока, в разных отступлениях нашей Церкви от Греческой, каким особенно казалось им двуперстие в крестном знамении. Он сам лично убедился вскоре по восшествии на патриаршую кафедру, что такие отступления действительно встречаются в наших печатных книгах и даже в Символе веры. Он знал, какую важность приписывали некоторым из этих отступлений греки, как признали они еретическими и сожгли на Афоне московские книги, в которых было напечатано учение о двуперстии для крестного знамения. Необходимо было устранить все этого рода несогласия нашей Церкви с Греческою, чтобы они не повели к серьезным столкновениям и даже к разрыву между обеими Церквами{[87*]}. И Никон начал свое великое дело — исправление наших церковных книг, но не сам собою, а по решению и указаниям двух Соборов, Московского и Константинопольского. Никон исправил книгу Служебник, но не прежде напечатал, как подвергнув ее тщательному рассмотрению целого Собора. Напечатал книгу «Скрижаль», но не выпускал ее в свет, пока она не была вся пересмотрена и одобрена Собором. Приготовил к печатанию книгу Требник и до напечатания подверг ее также внимательному обсуждению на Соборе. Никон изрек анафему на непокорных, не повиновавшихся Церкви в сложении перстов для крестного знамения, но изрек не один, а вместе с Собором русских архиереев и уже после того, как на этих непокорных изрекли анафему известные Восточные иерархи. … Выходит, что вся деятельность Никона по исправлению церковных книг и обрядов совершалась не им единолично, а с согласия, с одобрения и при живом участии представителей не только русского, но и восточного духовенства и всей Церкви.» Книга VII, том 12, Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. М.:  Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994-1996.