Рождество Христово.

Как солнце, не показавши еще лучей, издали озаряет светом большую часть вселенной, так и Христос, восходя из девической утробы, прежде нежели явился, просветил всю вселенную              (свт. Иоанн Златоуст).

То, что Сын Божий родился от Отца, я знаю; но как – не знаю. То, что Он родился от Девы, я знаю; но образ рождения даже и здесь не постигаю. Рождение Его по тому и другому естеству исповедуется, но относительно образа того и другого рождения умолчано                           (свт. Иоанн Златоуст).

Толкование на Евангелие от Матфея, глава 2:1-12.

Мф.2:1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском — Вифлеем в переводе значит «дом хлеба», Иудея же – «исповедание». Да будет, чтобы и мы чрез исповедание сделались теперь домом хлеба духовного.

во дни Ирода — Матфей упоминает об Ироде, чтобы ты научился, что князья и цари от колена Иудина прекратились и в силу необходимости пришел Христос. Ибо Ирод был не иудей, но идумеянин, сын Антипатра от жены аравитянки. Когда же прекратились князья, пришло «ожидание языков», как пророчествовал Иаков.

царя, — Ибо был еще другой Ирод, четверовластник; поэтому Матфей указывает на царское достоинство.

пришли в Иерусалим волхвы — Для чего приходили волхвы? Для осуждения иудеев: ибо если волхвы, люди идолопоклонники, уверовали, то что остается в оправдание иудеям? Вместе с тем и для того, чтобы более просияла слава Христа, когда свидетельствуют волхвы, которые служили скорее демонам и были врагами Божиими.

c востока — И это для осуждения иудеев: ибо те из такой дали пришли поклониться Ему, евреи же, имея Христа, гнали Его.

И говорят: Мф.2:2. где родившийся Царь Иудейский? — Говорят, что эти волхвы – потомки волхва Валаама, что они, найдя его предсказание: «воссияет звезда от Иакова и погубит князей моавитских», уразумели таинство Христа и потому пошли, желая видеть Рожденного.

ибо мы видели звезду Его на востоке — Когда услышишь о звезде, не думай, что эта была одна из тех, которые мы видим: это была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Так как волхвы были астрологами, то Господь привел их чрез знакомое для них, подобно тому, как Петра-рыбаря изумил множеством рыб, которых он поймал во имя Христа. Что звезда действительно была сила ангельская, видно из того, что она светила днем, из того, что она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали, особенно же из того, что она шла от северной стороны, где Персия, к южной, где Иерусалим, – звезда же никогда не движется от севера к югу.

и пришли поклониться Ему. — Эти волхвы были, по-видимому, людьми большой добродетели. Ибо если они пожелали поклониться в чужой стране, то могли ли они не быть смелыми в Персии и не проповедовать?

Мф.2:3.   Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. — Ирод смутился, как иноплеменник, опасаясь за свою царскую власть, ибо знал, что он недостоин ее. Но иудеи, почему смущаются они? Ведь им должно было более радоваться тому, что у них будет царь, которому поклоняются теперь цари персидские. Но нравственная испорченность поистине безумное дело.

Мф.2:4.   И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? — Учители народа были люди ученые, подобно тем, кого мы называем грамматиками. Их спрашивают по домостроительству Божию, чтобы они исповедали истину: и потому они подвергнутся осуждению, что распяли Того, Кого прежде исповедали.

Мф.2:5–6.   Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: — Чрез какого пророка? Михея. Ибо тот говорит (Мих. 5,2):

«и ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, — Этим городом, так как он был мал, пренебрегали; теперь же он сделался славным благодаря тому, что из него произошел Христос: ибо все от концов земли приходят поклониться этому святому Вифлеему.

ибо из тебя изыдет Вождь, — Хорошо сказал: «изыдет», а не «останется в тебе», ибо Христос не остался в Вифлееме, но вышел из него после рождения и большею частью жил в Назарете. Иудеи говорят, что это было предсказано о Зоровавеле, но ясно, что они лгут. Ведь Зоровавель родился не в Вифлееме, а в Вавилоне. Имя его «Зоро» значит семя и рождение, а «Вавель» – Вавилон, то есть в Вавилоне зачатый или рожденный. Но и пророчество ясно обличает их, говоря: «выходы Его из начала, от дней века». Кого другого исходы из начала и от дней века, как не Христа? Он имел два исхода или рождения: первое рождение из начала – от Отца, второе – от дней века, оно началось от Богородицы и совершилось во времени. Пусть же скажут иудеи, из начала ли произошел Зоровавель? Но они ничего не могут сказать.

Который упасет народ Мой, Израиля». — «Упасет», говорит, а не: будет тиранствовать или пожирать. Ибо другие цари – не пастыри, но волки, Христос же – Пастырь, как он Сам говорит: «Я есмь Пастырь добрый». Народом же израильским называет уверовавших как из среды евреев, так и из среды язычников: ибо «Израиль» в переводе значит: зрящий Бога (первый «Израиль» – Иаков, узревший Бога в борьбе с Ним, Быт. 32, 28–30); поэтому все зрящие Бога суть израильтяне, хотя бы они происходили из язычников.

Мф.2:7–8.   Тогда Ирод, тайно призвав волхвов — Тайно призвал их Ирод из-за иудеев. Ибо он подозревал, что иудеи, может быть, много заботятся о Младенце и замышляют спасти Его, как имеющего освободить их. Поэтому тайно злоумышляет.

выведал от них время появления звезды — Тщательно разузнал. Ибо звезда явилась волхвам прежде, чем родился Господь. Так как им предстояло потратить много времени на путешествие, поэтому звезда явилась задолго, чтобы они поклонились Ему, когда Он находился еще в пеленах. Но некоторые говорят, что звезда явилась одновременно с рождением Христа и что волхвы шли в течение двух лет и нашли Господа не в пеленах и не в яслях, но в доме с Матерью, когда Ему было два года. Но ты считай лучшим сказанное раньше.

и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце — Не сказал: «о царе», но «о Младенце», потому что не выносил и имени, чем показал, как он безумствовал против Него.

и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Мф.2:9.   Они, выслушав царя, пошли. — —Сами искренние люди, они думали, что и он говорит без коварства.

И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, — Звезда, по домостроительству Божию, скрылась ненадолго для того, чтобы они спросили иудеев и чтобы смутился Ирод, а истина таким образом сделалась бы очевиднее. Когда же они вышли из Иерусалима, звезда опять явилась, руководя ими. Отсюда видно, что звезда была силой Божественной.

как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. — И это дивно: ибо звезда сошла с высоты и, став ближе к земле, указала им место. Ибо если бы она показалась им с высоты, то как могли бы они частнее узнать место, где был Христос? Ибо звезды охватывают своим сиянием большое пространство. Поэтому и ты, может быть, увидишь луну над твоим домом, а я думаю, что она стоит только над моим домом. И всем вообще кажется, что над ним одним только стоит луна или другая звезда. И та звезда не указала бы Христа, если бы не сошла вниз и не стала как бы над главою Младенца.

Мф.2:10.   Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, — Тому, что не ошиблись, а нашли, чего искали, – этому обрадовались.

Мф.2:11.   и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, — После рождения Дева положила Младенца в яслях, ибо они не нашли тогда дома. Весьма вероятно, что после они нашли дом, в котором волхвы и обрели их. Ибо взошли в Вифлеем с той целью, чтобы, как говорит и Лука, записаться там, но так как для записи собралось громадное количество народа, то не нашли дома, и Господь родился в вертепе. Затем нашли дом, где волхвы и видели Господа.

и падше поклонились Ему; — Вот озарение души! Видели бедным и поклонились. Они убедились, что это – Бог, поэтому и принесли Ему дары, как Богу и как человеку. Ибо слушай:

и открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. — Золото принесли Ему, как царю, ибо царю мы, как подданные, приносим золото; ладан, как Богу, ибо Богу мы воскуряем фимиам; а смирну, как имеющему вкусить смерти, ибо иудеи со смирной погребают мертвецов, чтобы тело оставалось нетленным, ибо смирна, будучи сухой, сушит влагу и не позволяет червям зарождаться. Видишь же веру волхвов? Они из пророчества Валаама научились тому, что Господь и Бог, и Царь и что Он имеет умереть за нас. Но выслушай это пророчество. «Возлег, – говорит, – почил, как лев» (Числ. 24, 9). «Лев» обозначает царское достоинство, а «возлег» – умерщвление. «Благословляющий тебя благословен» — вот Божество, ибо одна только Божественная природа имеет силу благословения.

Мф.2:12.   И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. — Обрати внимание на последовательность! Сперва Бог звездою привел их (волхвов) к вере; затем, когда они пришли во Иерусалим, чрез пророка научил их, что Христос рождается в Вифлееме;  наконец наставил их чрез Ангела. И они повиновались пророчеству, то есть Божественному слову. Таким образом, получив … откровение от Бога,  не побоялись преследования Иродова, но дерзнули, полагаясь на силу Рожденного, и таким образом сделались истинными свидетелями.

 

Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский (XI в. – XII в.) Благовестник.Толкование на Четвероевангелие.

Вышла долгожданная книга о Сербишинских подвижниках

В результате работы проекта «Праведник из Сербишино» издана книга о подвижнике благочестия иеромонахе Симеоне (Бородине).
О проекте мы писали ранее: http://serbishino.cerkov.ru/2019/07/15/proekt-pravednik-iz-serbishino-vyshel-v-polufinal-grantovogo-konkursa-pravoslavnaya-iniciativa-na-ekaterinburgskoj-zemle/

Подробную информацию о книге можно посмотреть на сайте Нижнетагильской епархии: https://tagileparhiya.ru/vyshla-v-svet-novaja-kniga-o-podvizhnikah-blagochestija-nizhnetagilskoj-eparhii/

Митрополит Кирилл и Преосвященные архиереи совершили Литургию в Знаменском храме Верхнего Тагила

10 декабря 2019 года, в день празднования иконы Божией Матери «Знамение» Верхнетагильская, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл возглавил Божественную Литургию в Знаменском храме города Верхнего Тагила, в котором хранится особо почитаемый в Нижнетагильской епархии чудотворный образ Пресвятой Божией Матери «Знамение».

Главе Екатеринбургской митрополии сослужили Преосвященные архиереи: епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений, епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий, епископ Алапаевский и Ирбитский Леонид и епископ Некрасовский Борис, а также многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии. Скитоначальник о. Евфимий тоже принимал участие в Богослужении.

Использованы материалы сайта Нижнетагильской епархии. Полный текст статьи см. здесь: https://tagileparhiya.ru/mitropolit-kirill-i-preosvjashhennye-arhierei-sovershili-liturgiju-v-znamenskom-hrame-verhnego-tagila/

В престольный праздник Свято-Введенской обители наградили заслуженных прихожан

4 декабря, в престольный праздник Свято-Введенского мужского скита близ села Сербишино — в день празднования Введения во Храм Владычицы нашей Богородицы, в мужской обители состоялась праздничная Божественная Литургия, которую возглавил скитоначальник иеромонах Евфимий (Репьёв).

После Литургии братия скита и прихожане поздравили семью Рякшиных —  Валентину и Михаила. Михаилу в этот день исполнилось 80 лет. Он и его супруга Валентина на протяжении 19 лет пекут просфоры для разных храмов Невьянска и округа.

По благословению Преосвященнейшего ЕВГЕНИЯ, епископа Нижнетагильского и Невьянского, Михаил был награждён орденом св. Прав. Симеона Верхотурского 2 степени, а супруга Валентина орденом св. вмц. Екатерины 3 степени. Иеромонах Евфимий (Репьев) поблагодарил семью Рякшиных за тот труд, который они несут на протяжении многих лет, и поздравил Михаила Рякшина с юбилеем: «Сердечно поздравляем Вас с этим юбилеем и желаем Вам жить как можно дольше. Своей жизнью вы являете для нас пример стояния в вере и показываете нам, как нужно преодолевать жизненные трудности и никогда не унывать. Многая и благая Вам лета!»

Архиерейское богослужение в Престольный Праздник Скита

Вечером во вторник, 3 декабря, накануне празднования Введения (Входа) во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Преосвященнейший Евгений, епископ Нижнетагильский и Невьянский, совершил Всенощное бдение в Свято-Введенском Симеоновском мужском скиту близ села Сербишино. За вечерним богослужением Архипастырь обратился к верующим со словом.

«Мы удивляемся той красоте, которой Господь устраивает дело спасения рода человеческого. Господь – всесилен, всемогущ. Он мог по-разному совершить пришествие Свое в мир: мог, как роса сойти на землю, мог, как солнечный луч. Он все может. Но Господь пришел на землю так, как Он этого пожелал. А пожелал дать возможность людям с чистым сердцем, с открытой душой, с твердой верой — будущим родителям Пресвятой Богородицы — дал раскрыть свое терпение, свою добродетель в полной мере, дал им возможность стать пророками. Это значит слышать Божий Голос и исполнять Его, не искажая. Они слышали Его призыв о том, что у них родится Девица. Слышал их обеты, что они обещали, что принесут Ее в жертву Господу. Господь им дал, даровал им красоту деторождения, воспитания.

Сегодняшний день – это удивительное соприкосновение. Родители самое дорогое, что у них есть, они приносят Самому дорогому – Господу Богу. И делают это не абстрактно так, что Бог в душе, когда-нибудь помолюсь, а они приносят в Храм Господень. Господу это угодно.

Храм Божий – особое место, иерусалимский Храм, где пребывала Благодать Божия. Храм был осенен облаком свыше. В Храме пребывала благодать. И первосвященники, и пророки, приходя в Храм, исполнялись этой благодатью, и судили народ божий по правде. Люди слышали Слово Божие. Оно читалось в Храме. И здесь, по Слову Его, приносились жертвы, люди просили прощение за свои грехи, благодарили Бога.

Дева Мария, как только обрела способность самостоятельной жизни, была приведена в Храм Божий. Не было у нее перерыва. Она от младенчества стала воспринимать только это место, слышать Слово Божие, жить в благодати Божией, видеть общение ангельское, участвовать в богослужении. И Богу это было угодно. Так же, как Богу угодно, чтобы мы посещали Храм Божий для того, чтобы слышать Слово Божие, чтобы осязать, ощущать, принимать Его благодать в Дарах Святого Духа, которые преподаются через Таинства, благодарить, каяться, находиться здесь.

Для Девы Марии это пребывание было подготовкой, чтобы она сама стала Храмом Божиим. Сама стала вместилищем Божества. Она стала воплощенным Небесным Царством, в котором жил Бог. Нас Господь желает видеть в Храме – в преддверии Его Царства. Чтобы мы привыкали, вживались, чтобы мы полюбили эту святыню, освящались в ней, и становились способными жить в Царствии Небесном, которое нам уготовано. Дева Мария в трехлетнем возрасте вбежала по высоким ступеням Храма иерусалимского, в самый вверх, где была встречена первосвященником, была введена в алтарь Храма – в Святая Святых, куда сам первосвященник боялся зайти и заходил только один раз в год, по повелению Божиему. А она входила туда свободно. Это было действие Духа Святого, и никто ей не воспрещал, и никого это не смущало, не собирали Синедрион, не осудили. Благодать Божия действовала в тех людях, которые были участниками этого события. И вхождение Божией Матери в Храм имеет начало, но не имеет окончания. Она взошла. Она прибывала в Храме Божием.

Предание церковное рассказывает, что Дева Мария бывала в разных уголках храма, была среди людей, видела нуждающихся, людей голодных и больных, ухаживала за ними, омывала их раны и одаривала тем малым, что у нее было – свою пищу отдавала, а сама, возвращаясь в Храм, получала пищу от ангелов, которые являлись ей, они были для нее так же естественны, как люди. Здесь произошло ее воспитание, ее возрастание до тех пор, пока она не была обручена праведному Иосифу Обручнику, выведена из Храма, и сподобилась Благовещения и Рождества нашего Господа.

Сегодня у нас большая радость, большой праздник. Мы сегодня находимся в храме. Мы переживаем, осознаем, как и зачем? Как часто мы входим и с чем выходим из храма? Чего мы здесь ищем? К чему стремимся? Какие наши чаяния? Чего искала Божия Матерь? Она искала, чтобы помолиться, чтобы ей была многая лета. Она экзамены сдала, чтобы у нее что-то не болело. Она понимала, что Храм Божий — это единственное место на земле, где она может находиться, где она находит смысл, исполнение своей жизни. Она находится с Господом со святыней. Что я хочу? Я хочу слышать Слово Божие, желаю находиться в Храме Святом Твоем, Господи. И Матерь Божия отвечает Ему тем же. Как олень желает пить воду, он стремиться к источнику воды. Так же и она стремилась, никуда не желая уходить.

Что пожелать? Пожелать прославить нашего Господа, который так красиво, так премудро устроил дело нашего спасения и открыл нам эту красоту, чтобы мы узнали, подражали и учились, чтобы мы жили в этой красоте, чтобы любили и берегли красоту Храма Господня. В этом месте особая благодать, особое прибывание благодати. Нас утешает Господь, когда мы пребываем в храме».

Принесение ковчега с мощами Праведного Симеона Верхотурского в Свято-Симеоновский Введенский мужской скит

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, с 23 июня по 31 июля в храмах Нижнетагильской епархии будет пребывать величайшая святыня Уральской земли — ковчег с мощами святого праведного Симеона Верхотурского.

19 июля святыня прибыла в наш Скит.

Ковчег был торжественно принесён в храм, где настоятелем Скита о. Евфимием был отслужен молебен святому праведному Симеону Верхотурскому. Вместе с братией Скита молились прихожане храма.

 

Проект «Праведник из Сербишино» вышел в полуфинал грантового конкурса «Православная инициатива на Екатеринбургской земле»

 

Информация от автора проекта  Панишевой  Марии:

 

Дорогие друзья! Мы прошли в полуфинал грантового конкурса «Православная инициатива на Екатеринбургской земле»! Наш проект называется «Праведник из Сербишино», он предполагает создание и издание книги и фильма о батюшке Симеоне (Бородине) и матушке Валерии (Бородиной), подвижниках Сербишинской земли. Чтобы получить грант (72 000 рублей), нам нужно пройти в финал конкурса. Для этого нужно вместе собрать на проект первую половину необходимых средств (тоже 72 000 рублей). На это у нас есть всего 25 дней! Давайте осуществим полную победу и сделаем это доброе дело! Подробности проекта смотрите по ссылке на площадке «Начинание», которая в течение сбора средств будет визитной карточкой и электронным кошельком проекта: https://nachinanie.ru/Project/Index/77138. Внести средства на проект можно, зайдя на нашу страницу! Обратите внимание на колонку «Благодарности».

Первая Литургия Преждеосвященных Даров

13 марта 2019 г. в среду 1-ой седмицы Великого Поста в Свято-Введенском храме о. Евфимий служил первую в этом Посту Литургию Преждеосвященных Даров. За богослужением молились насельники Скита и прихожане храма. Все в этот день день причастились Святых Христовых Тайн. Смотрите уникальные фотографии, сделанные не только в храме, но и в алтаре.

http://serbishino.cerkov.ru/2019/03/19/foto-s-liturgii-prezhdeosvyashhennyx-darov/

Конкурс «Православная инициатива». Шанс для добрых дел.

В скором времени в Екатеринбургской митрополии стартует региональный грантовый конкурс «Православная инициатива». 1 мая начнется прием заявок, а реализация проектов, которые получат грантовое финансирование, намечена на 1 сентября – 30 ноября.

В Нижнетагильской епархии начался подготовительный этап конкурса. В нем может поучаствовать каждый, кто горит доброй идеей сделать лучше жизнь окружающих людей. Главное, чтобы идея воплощала в жизнь заповеди Христовы.

Заявки могут быть поданы от некоммерческих организаций (юридических лиц), государственных и муниципальных учреждений, негосударственных организаций сферы образования, культуры, здравоохранения и социальной защиты, средств массовой информации, коммерческих организаций и индивидуальных предпринимателей.

Подробности проведения конкурса – в видеоролике, подготовленном специалистами информационного отдела Нижнетагильской епархии и Координационной комиссии Нижнетагильской епархии в рамках реализации регионального конкурса «Православная инициатива» на территории Екатеринбургской митрополии.

Контакты представителя Комиссии в Нижнем Тагиле: tsarskiedni@yandex.ru, тел.: 8-919-386-29-80 (Мария Вячеславовна Панишева).

В ближайшее время на сайте Нижнетагильской епархии будет дана ссылка на просмотр видеозаписи семинара-тренинга, посвященного региональному грантовому конкурсу «Православная инициатива». Семинар провел специалист организаторов конкурса из Москвы, преподаватель Московских духовных академии и семинарии Олег Анатольевич Суханов при участии епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения. Слушателями семинара стали более тридцати представителей всех епархий Екатеринбургской митрополии.

По материалам сайта Нижнетагильской епархии НовостиНовости епархии | 8 марта 2019

Православная инициатива